談到管理，大多數人s*先想到的是國外諸如泰勒及德魯克等一些西方管理的大師和先驅?zhuān)姓l(shuí)能對中國的古代管理學(xué)娓娓道來(lái)呢？其實(shí)作為有著(zhù)五千年燦爛文明的古國，從五千年前有了部落群體時(shí)，人類(lèi)的管理學(xué)就誕生了，上至人文始祖伏羲，下到孔子推崇的堯舜禹，無(wú)不是管理大師，孔子的為政以德及老子《道德經(jīng)》的無(wú)為而治的管理理論，其實(shí)都是對先朝統治人民的總結。
　　
　　堯舜禹的無(wú)為而治為老莊哲學(xué)提供了理論實(shí)踐基礎，周公旦的仁政和禮儀為儒家提供了規范社會(huì )倫理的依據，所以真正的管理大師是中國歷史上的那些治理國家的仁義君王。這些優(yōu)秀的管理故事被北宋史學(xué)家和政治家司馬光所著(zhù)的《資治通鑒》幾乎全部記錄了下來(lái)，成為了一部中國歷史上z*經(jīng)典的管理文集，可惜如今沒(méi)有多少?lài)丝催^(guò)這本書(shū)，就連在大學(xué)講管理的教授和學(xué)者也沒(méi)有多少人讀過(guò)這部管理的歷史巨作。毛澤東主席常把《資治通鑒》這本書(shū)帶在身邊，讀了無(wú)數次，毛主席認為《資治通鑒》是治國安邦的必讀之書(shū)。司馬光的《資治通鑒》歷經(jīng)19年，記載了1362年（公元前403—公元959年）的政治管理的歷史，堪稱(chēng)是世界管理史上的一部鴻篇巨作。在《資治通鑒》中，司馬光通過(guò)總結中國歷史上1362年的治理國家的經(jīng)驗和教訓，總結出治理國家必須要有政治管理的共同規范。
　　
　　沒(méi)有規矩不成方圓，國家的政治行為規范是維護一個(gè)國家和組織的基礎。而這個(gè)全民都要遵守的政治行為規范必須要以”禮“來(lái)作為基礎，“禮”，就是國家的綱紀。以此確定立社會(huì )的秩序，社會(huì )的存在和發(fā)展，沒(méi)有”禮“這個(gè)基礎，社會(huì )秩序很難真正的被維護起來(lái)。國家與一個(gè)企業(yè)如出一轍，法律是一個(gè)國家的制度，那么”禮“就是一個(gè)國家的文化，法律是剛性管理，而”禮“是柔性的管理。我們現在的面臨的管理難題是，沒(méi)有一套”禮“的文化柔性管理規范，”禮“的規范已隨著(zhù)對中華傳統文化的丟失而幾乎被人們集體遺忘。我們整個(gè)國家對維護幾千年國家治理的”禮“的規范，因為它所謂的封建性而被當今中國人批判的體無(wú)完膚，所以在一個(gè)只有法律硬性制度，而沒(méi)有一個(gè)大家共同認可和達成心理契約的”禮“的柔性文化認知的環(huán)境下，管理就變得異常困難，這也是中國社會(huì )和企業(yè)治理的難題所在，這也是中國社會(huì )管理者和企業(yè)管理者z*大的管理困境和難題。
　　
　　企業(yè)文化是一個(gè)亞文化，它是社會(huì )文化的一部分，社會(huì )文化沒(méi)有形成一個(gè)統一的人文價(jià)值觀(guān)的的話(huà)，企業(yè)文化想建立統一的價(jià)值觀(guān)體系也是異常困難。為什么韓劇能形成產(chǎn)業(yè)而走向世界，就是中國傳統文化中的”禮“在他們國家得到了繼承和發(fā)揚，不管是什么體裁的韓劇，它所表達的和弘揚的價(jià)值觀(guān)都是展現人性的光輝和中國文化中”禮“及”仁“的價(jià)值理念。而有些中國的影視作品，弘揚的價(jià)值觀(guān)非?；靵y，有時(shí)竟然是非顛倒，正義常常被邪惡所戰勝，秉承中國傳統文化的”仁義禮智信“人幾乎成為傻子的代名詞。中華民族的民族精神”自強不息，厚德載物“被不勞而獲所取代，這樣一個(gè)價(jià)值觀(guān)散亂，沒(méi)有一個(gè)共同的”禮“的倫理共識群體，管理他們著(zhù)實(shí)是一件困難的事情。
　　
　　一部《周禮》使周王朝統治了華夏八百多年，可見(jiàn)它的功效非同一般。用殘酷的社會(huì )等級次序為目的的“禮”是有它的封建性，但是除了它的封建性以外，也還有科學(xué)的屬性，周禮所倡導的“仁義禮智信”反映人性光輝的價(jià)值體系是中華民族的美德和文化正能量。我們必須堅持和發(fā)揚，治理國家和企業(yè)不光光是官員和企業(yè)家的事情，而是社會(huì )和企業(yè)由下至上的社會(huì )倫理體系在維護和管理。以往在中國農村，族長(cháng)和宗祠管理功效非常強大，對一個(gè)人做錯了事z*大的處罰不是對其進(jìn)行法律的制裁，而是不讓他的牌位進(jìn)祖宗祠堂，這樣有共同“禮”的社會(huì )倫理制度，對管理至關(guān)重要，達成價(jià)值觀(guān)統一的管理心理契約是管理的z*終目的。
　　
　　建立與傳統文化相聯(lián)系的共同“禮儀”規范是中國和中國企業(yè)的當務(wù)之急，去除中國封建社會(huì )中“仁義禮智信”中的封建糟粕，建立新時(shí)代的“禮”的價(jià)值體系是管理的重中之重，因為這是從根本上解決中國管理的問(wèn)題所在。只有中國人有共同的價(jià)值取向，有共同認知的“禮儀”規范，國家和企業(yè)才能形成強有力的文化自覺(jué)，國家和企業(yè)才能達到人民和員工的自發(fā)自覺(jué)，這樣管理才能達到老子講的無(wú)為而治的管理境界。中國金融業(yè)的鼻祖山西平遙的“日升昌”票號之所以能匯通天下，靠的就是“誠信”二字。“日升昌”票號的經(jīng)營(yíng)者尊崇誠信為先，利潤為后的商業(yè)道德。誠信不僅是商業(yè)經(jīng)營(yíng)的手段，也是目的。當時(shí)的以“日升昌”為代表的山西票號并沒(méi)有政府信用作為依托，也沒(méi)有完善的法律進(jìn)行保障。山西票號的經(jīng)營(yíng)者清楚地知道，如果要從事異地存取兌換這樣的金融事業(yè)，離不開(kāi)誠信二字。誠信對于票號至關(guān)重要。以誠動(dòng)人，以信服人，商業(yè)行為只有依靠誠信的道德支撐才能持久，才能真正立于常青之地?；谶@種理念，在山西票號的歷史上，極少出現欺詐等事件。經(jīng)過(guò)幾十年的歲月，一個(gè)塵封久遠的票據不應票號物是人非和頻臨倒閉而放棄兌現的承諾而被傳為誠信典范的佳話(huà)。誠信就是我們共同須遵守的社會(huì )倫理層面“禮儀”規范的共同價(jià)值取向。所以一個(gè)社會(huì )化的“禮儀”公司對管理多么重要。試想我們全社會(huì )都形成了“誠信”價(jià)值的共同認知。把“誠信”視為考察一個(gè)組織和人品的z*重要的品德，把不誠信的所付出的代價(jià)變得非常的大，那么我們的社會(huì )和企業(yè)就很容易的建立誠信文化，誠信管理也變得很好推行。所以建立共同的價(jià)值體系和“禮儀”社會(huì )規范很重要。
　　
　　一部《資治通鑒》就是治國安邦的管理大全，《資治通鑒》通過(guò)歷史塵封的管理故事，告訴我們一個(gè)組織必須建立共同價(jià)值觀(guān)的“禮”的規范，這樣才是這個(gè)組織長(cháng)治久安的基礎。